임종은 운명(殞命)이라고도 하며 숨을 거두기 직전까지 과정을 의미한다.
환자가 숨을 거둘 때 부모,형제,자식, 가까운 친척 등이 임종자의 곁에서 지켜보는 것으로 임종자가 보고 싶어할 사람을 연락하여 마지막을 함께 하도록 하여 평안히 숨을 거둘 수 있도록 지켜보고 안정시켜 주는게 좋습니다.
환자가 하고 싶은 말(유언)을 하고자 한다면 하도록 하여 기록을 하거나 녹음할 수 있도록 준비하고 종교가 있는 경우 종교에 따라 성직자를 모시거나 경전 ·성가를 준비하여 편안하게 임종할 수 있도록 한다.
임종에 필요한 준비물로는 환자에게 입힐 깨끗한 옷, 탈지면(솜), 끈(붕대), 녹음기 · 서면 기록에 필요한 종이와 필기구, 종교의례에 필요한 물품을 준비한다. (종교단체 협조의뢰) 운명은 숨을 거두었다는 뜻이며 종신(終身) 소천(召天) 등 다른 용어도 있습니다.

가정에 임종준비

병세가 위중하시면 환자가 평소에 거처하던 방을 깨끗하게 정돈하고 깨끗한 옷으로 갈아 입힌 다음 요와 이불을 새것으로 바꾸어 바르게 눕히고 환자의 머리는 동쪽으로 향하게 하고 방의 북쪽에 눕혀 그 곳에서 평안히 임종을 맞이하도록 모시는 것을 말합니다.
환자가 편안한 임종을 맞이하기 위하여서는 슬픔이 복받치더라도 울음소리를 내지 않고 조용하고 엄숙한 분위기로 환자를 안정시켜 운명할 수 있도록 해야 좋습니다.

병원에서 임종준비

병원에서는 천거정침 등의 절차를 거치지 않으나 집에서와 같이 조용히 환자 곁에서 환자가 편안한 임종을 맞이할 수 있도록 도와야 한다.
종교적 의례를 행할 때는 다른 환자에게 방해가 되지 않도록 조용히 행하며 임종 후에는 시신을 병원 장례식장(병원관계자에 의사통보)으로 운구하여 안치토록 한다.

종교적 의례

Ⅰ. 불교식 : 임종염불 / Ⅱ. 기독교식 : 임종예배 / Ⅲ. 천주교식 : 종부 성사 등을 행사하며 종교에 따라 의례절차를 달리하는 경우도 있다.
환자가 종교의 신앙심을 통하여 육체적, 정신적 고통과 임종에 두려움 및 외로움을 이겨내고 편안하게 임종을 맞이할 수 있도록 하며 유가족에게는 주검에 대한 두려움과 사후 및 처리에 대한 불안감을 덜어 주기도 한다.

사람이 죽어 장례를 치르는 것을 알리고 장례 준비하는 과정

초혼(招魂)과 고복(皐復)

*혼(魂)이 북쪽으로 가고 있다고 생각하여 동쪽 지붕으로 올라 왼손으로 옷깃을 오른손으로 옷의 허리를 잡고 북쪽을 향해 휘두르며 이름이나 직함 등을 넣어 겁○○살던 ○○○씨 세 번 부르고 복을 부를 때는 울음(哭)을 멈추고 옷을 지붕에 던졌다가 옷을 거두어 지붕에서 내려와 故人에게 덮고 그리고 홑이불을 덥어서 임종하신 것으로 인정하여 곡(哭)을 한다.

※ 오늘날에는 대부분 생략하고 있다.

사잣밥이란 사람이 죽게 되면 그 혼령을 저승으로 데려가기 위해 저승에서 사자(使者) 세 명이 온다 는 생각을 옛 부터 생각하였으며. 그 사자들이 저승으로부터 이승(사람이 살고 있는 세계)으로 왔다가 다시 저승까지 가게되므로 그들에게 신발(짚신)과 밥을 대접하기 위해 차림을 하는 밥상을 말한 것이다.
* 사잣밥 위치 : 뜰 아래나 대문 밖

수시(收屍)란 운명을 한 직후 고인의 몸을 가지런히 하고 깨끗하게 보존하기 위해 모시는 과정을 수시라고 한다.

부고(訃告)는 가까운 친척과 친지들에게 喪을 났음을 알린다는 말로 부음(訃音), 부문(訃聞) 통부(通訃), 흉보(凶報) 등의 이름도 있다.

부고에 쓰는 지칭   표로보기

※ 조부모喪인 경우 만약 부친이 사망하여 손자가 상주(喪主 - 이것을 승중(承重)이라 한다.)가 된 경우는 부모상과 똑같이 상사(喪事)와 망극(罔極)이란 용어를 쓰게 된다.

일반적 호칭할 때   표로보기

※ 처가(妻家)에는 귀(貴)한 손(손님)의 대접(待接)을 받기에 취객(娶客)의 예절(禮節)을 갖추어야 되므로 특히 말하기에 신경(神經)을 써야하고. 장인(丈人), 장모(丈母)에게 데릴사위로 장가간 경우(境遇)가 아니면 절대 아버님, 어머님이란 부름 말을 사용(使用)해선 아니 되고 처남(妻男), 동서(同緖)에게는 형(兄)님이라는 부름 말을 사용(使用)해서는 하지 않는다.
처남(妻男)에게는 자기 보다 여덟 살 이상(以上)이 되는 경우(境遇) " 하소" 말을 하고 여덟 살 까지는 " 하게말 " 을 사용해야 하며, " ~습니다" 라는 말을 하지 않는 것이다.
처당여자(妻黨女子, 처가집 가족의 여자)들 가운데 장모급(丈母級)과 그 위급(上級)인 장조모(丈祖母)급에서는 " 예, 저 ~습니다" 말인 공경(恭敬)말을 사용(使用)해야 되며 그 아래에 든 여자(女子)들에게는 모두 " 예, 내가∼습니다" 말을 사용해야 되고. 처제, 처남 딸, 처남 며느리, 처남 손녀, 처남 손부에게 " 해라" 말을 사용하는 경우를 잘못된 경우라 생각된다.
처숙모(妻叔母)되는 사람은 질녀 남편(조카 남편)에게 " 나 ~습니다" 라는 말을 사용하여야 한다.

전이란 고인을 위해 바치는 음식물뿐만 아니라 향, 초, 식량, 돈 등 상가에 도움이 되게 하기 위해 제공하는 모든 것을 통칭하는 말이다. 이 중에서 고인에게 직접 음식물을 올리는 겁전은 다음과 같다.

시사(始死)전

운명 직후 평소 드시던 음식을 차려 생시의 예로 올리는 것이다.

조석전

아침, 저녁에 올리는 음식으로 해뜰 무렵과 해질 무렵에 행하며, 보통 음식을 올린 후 20여분이 지나면 술, 과일, 포만 남기고 다른 음식은 물린다.

습렴전

염습을 하기 전 올렸다가 염습이 끝나면 물린다.
* 주과포혜(酒果脯醯)로 좌포우혜(左脯右醯)의 상을 차려 故人의 동쪽에 두고 哭을 한다.

견(遣)전

구(柩)를 상여나 영구차에 실은 후 장지로 떠나기전 올리며, 이때 올린 음식은 구(柩) 곁에 함께 실어 떠난다.

전의 차림

전을 올리며 드리는 의식 【축문 1】

사용법

• ①에는 그 해의 간지(干支) 이름을 넣는다.
• ②에는 그 달의 수를
  * 例 "1월", 2월"
• ③에는 그 달의 간지이름을 넣는다.
• ④에는 그 달의 일자
• ⑤에는 그 날의 간지이름
• ⑥⑧에는 축문을 읽는 자의 직책(벼슬)과 ⑨의 이름
• ⑩에는 故人의 이름을 (성)

해설

①의해 ②의 달 ③④의 날 ⑤에 아무 보잘것없는 ⑥의 벼슬을 한 ⑦이 삼가 맑은 술과 맛있는 음식과 전으로써 祭를 올리오니 ⑧ 어버이⑨⑩은 많이 드소서

고인이 입을 예복과 이부자리 일습을 수의라 통칭해 부른다.

수의 구성

속저고리, 저고리, 속바지(단속곳), 겉바지(속치마, 겉치마), 표의(겉옷 :도포, 원삼, 모자, 버선, 습신 등)에 얼굴과 손을 가리는(면모와 악수), 침구(베개, 요, 이불) 와 싸개(염포)로 구성되어있다.

가짓수(칭)

꼭 몇 가지(칭)을 구성해야 한다는 정설은 없으나 예서(의례와 관련된 문서)에서 소렴의는 십유구(十有九)칭이어야 한다고 했는데 19라는 숫자의 의미가 음의 끝 수가 10이고 양의 끝 수가 9라서 음과 양의 큰수의 결합 즉 새로운 소생의 기원에서 기원된 것이다.
* 수의 재료 : 비단(명주), 삼베, 면 등의 순으로 사용했는데 이는 경제정도와 신분에 따라 사용하였다.

관(棺)과 구(柩)의 의미

관(棺)이란 故人을 담기 위해서 만든 장방형의 상자(괘)를 말하며 어원은 나무(木)로 만든 집 (官)이란 뜻이며, 구(柩)란 관에 故人을 담은 상태(故人이 담겨진 관)를 표현하는 단어로 어원은 故人을 나무(木)로 만든 궤(櫃)에 오래 동안(久) 보호한다는 상형문자이다.

관의 은정과 쇠못의 관계

속설에 뾰족한 쇠못을 사용하는 것은 안 된다고 하나 과거 유물 등과 문헌 등에서는 뿔, 쇠, 나무, 귀금속 등을 사용해 왔으며. 은정(隱釘)이란 서로 다른 면을 결합하기 위해 사용되는 못을 말하고, 겉으로 튀어나오게 하지 않고 면이 편편하게 처리하는 나무를 포함해서 쇠, 뿔 등의 모든 재료를 포괄한 못의 통칭이다.

관의 재료

과거의 왕은 황장목을 사용하며, 일반 사서인은 소나무, 유삼, 이깔나무, 잣나무, 오동나무 등을 사용 하였으며, 현재는 향나무, 편 백, 옻나무 등도 사용한다.

명정(銘旌)이란?

붉은 비단에 고인의 이름을 쓴 기를 말하는 것으로 예기(禮記)에 의하면 겁명(銘)은 명정(明旌) 으로 죽은 자는 구별할 수 없기 때문에 그 기로 표시하는 것이고, 명정을 세우는 것은 죽은 사람의 형체를 알아 볼 수 없기 때문에 그 이름을 써서 알아보게 하는 것이다.

종교별 명종서식 : 직급과 종교에 따라 표기하여 사용함

명정은 왜 붉은 색인가?

붉은 이유는 생명의 부활과 귀신을 물리치는 벽사를 의미한다. 적색과 청색은 양의 색으로 음을 구축하는 기능을 가지기 때문에 음택인 땅으로 들어간 곳에 양의 기를 불어넣어 내세에서의 새로운 탄생을 기원하는 바람이기도 한 것이었다.

상주(喪主)

고인의 배우자와 직계 자손은 상제(喪制)가 된다. 맏아들이나 맏손자는 주상(主喪, 상주)이 되며, 장자나 장손이 없으며 차자나 차손이 승중(承重 : 중책을 이어 받음)하여 상주가 되기도 한다.
또는 형제의 서열에 따라 아들없이 친족과 함께 살면 친족 중에서 가장 나이 많은 장자가 될 수도 있다. 고모, 맏누이, 매제의 남편이 죽었을 때는 남편의 일가가 상주가 되고, 자손이 없는 경우에는 가장 가까운 사람이 상례를 주관할 수도 있다.

성판

古代에는 사각판자에 북두칠성을 그렸는데 칠성은 곧 나쁜 잡귀의 근접을 막고, 북두는 북망산천을 일컫는데 저승이 그 곳에 있다고 믿었으며 저승으로 바로 갈 수 있도록 길잡이의 역할을 하였다고 한다.
현대적인 의미로는 고인의 손발이 곧고 바르게 되도록 유지하기 위해 사용되는 지지대의 역할과 바닥에 직접 닿지 않도록 하기 위해 사용하고 있다.
* 북망산천이란? 중국 낙양에 있는 산 이름.

성복(成服) : 복식을 갈아입는 의식

입관이 끝나면 남녀 상주들은 정식으로 상복을 입는데 이를 성복 이라 한다.
상복은 복인이 상중에 착용하는 일체의 예복으로 흉복 또는 효를 행하기 위해 입는 옷이라 하여 효복 이라고도 한다.
또한 상복은 고인에 대한 슬픔과 근신하는 뜻으로 거친 옷을 입는 것이다

현대복식

복식을 갈아입고 드리는 의식 【축문 2】

사용법

• ⑥의 사용방법
  • 부모가 다 돌아가신 경우 : 孤哀子(고애자)
  • 어머니가 살아 계시고 아버님만 돌아가신 경우 : 孤子(고자)
  • 아버지가 살아 계시고 어머니만 돌아가신 경우 : 哀子(애자)
• ⑦의 사용방법
  • 지방 쓰는 방법 참조 > 例 아버지 : 현고학생부군

절은 어떻게 하는가?

전래부터 주요의식에서 신(神) 등과의 대화에 중요한 의식의 하나로 해 왔던 방법을 지금까지 전승되어오고 있는 습속.
향을 피워 주변을 정화시켜 잡신의 범접을 금하고 오직 영(靈)만이 평안하게 강신(혼령이 내려옴)을 해줄 수 있다는 배려에서 행해지는 의식.

해가지면 주변을 밝히고 혼령이 어두워서 헤매지 않게 하기 위한 배려에서 불을 밝혀온 풍습이 현재까지 전승해 내려오고 있는 의식의 방법 중 하나.

홀수의 향을 집어 두 손에 맞잡고 가슴부위까지 들어 올린 후 故人을 향해 목례를 올린 후 향에 불을 지펴서 향로에 꼽은 후 목례를 올린후 한발 뒤로 물러서서 절을 올린다.

두 손으로 꽃송이를 들고 가슴부위까지 들어 올린 후 故人을 향해 목례를 올린 후 영좌 앞에 꽃송이(꽃봉우리)가 자신 쪽(꽃대가 故人쪽)으로 되게 하여 헌화하고 목례를 다시 올린 후 한발 뒤로 물러서서 목례(기도) 또는 절을 올린다.

’喪’은 ’없어진다’ ’죽다’의 뜻이고 것弔겄는 슬퍼한다는 뜻의 글자이다.

따라서 弔問이란, 弔喪과 問喪을 일컫는 말이기 때문에 故人에게 애도의 뜻으로 인사를 올리고 상주에게 위문인사를 아울러 드리므로 조문 간다는 표현이 옳다.

사정에 의하여 弔問을 직접하지 못할 경우를 조전(弔電)이나 전화, 문자 등으로 대신하는 경우도 있으며 이 또한 직접 조문한 경우와 같다고 봄.

* 손 모양이 평시와는 반대 (상주, 조문객 모두)
남자는 오른손이, 여자는 왼손이 앞쪽으로 하여 손을 맞잡고인사나 말을 나눈다.

※ 속지 내용에 적는 문구(단자 : 單子)

賻 儀
○○○ 宅護喪所入納
○○○ 謹上
부의 내용
삼가 조의를 표합니다.
일금 ○○○○ 원정
○년 ○월 ○일
○○○ 선생댁 호상소 귀중
一金 ○○○원 整
○년 ○월 ○일
○○○拜上
○○氏宅護喪所入納
*초상시(初喪時)에 주로 사용

香 奠
一金○○○원 整
○년 ○월 ○일
○○○拜上
삼가 애도를 표합니다.
일금 ○○○원정
○년 ○월 ○일
○○○올림
*소대상(小大祥) 및 기타 조문(弔問)시 사용(49, 100일 祭 등)
무엇을 얼마큼 보냈다는 내용을 적어 부의 내용을 적을 때 쓰는 문구를 단자(單子) 또는 물목(物目)이라고 함.

부의양식 견본

상가에 도와주는 여러 가지 방법과 용어

축문이란 전을 올릴 때 고인에게 겁언제 누가 누구한테 절차(시기)가 되서 의식을 드리고자 해서 알리기 위해 이렇게 음식을 올리니 드십시오?? 라고 알리는 통지문과 같은 내용을 축문이라 한다.

축을 읽는 자는 상주 당사자를 대신하여 다른 사람이 대독하여 읽는 사람을 축관(祝官)이라 한다.
상주 자신이 직접 고하지 못하는 것은 죄인의 입장이라서 직접 말하는 것이 죄스러워 대독하게 하였으나. 다만 마땅한 자가 없는 경우 상주가 직접 축을 올릴 수도 있다.

• 해설 : 오늘이 좋은 날이므로
  棺을 옮기고자 합니다.
• 해설: 이제 棺을 옮겨 영구차(상여)에
  나가오니(나가매) 감히 告 하나이다.
• 해설 : 할아버지 뵙길 청합니다.
• 해설 : 이제 ○날을 가려서 장차 고향으로
  돌아가오니 (돌아가매) 감히 告 하나이다

한글식의 例

이제 운구를 ○○님의 유택으로 마련한 곳으로 모시고자 합니다. 이제 저희들과 이 세상에서 다시 뵙지 못하고 영원한 이별을 告 하오니 평안히 永眠(영면) 하소서.

선영(先塋)인 경우

선영에 있는 조상들께 이 곳(선영)으로 고인을 모시게 되었음을 알리는 의식인 선영고사 【축문 5】

• 01.선영이나 선조묘 부근에 묘를 쓸 때 선조묘에 올리는 제사 시 읽는다.
• 02.선영에 뭍힐 시

사용법

• 축문과 같이①∼⑤를 쓴다. ⑧⑨와의 관계 ⑨제를 올리는 고인(묘)의 벼슬이나 ⑧과 관계⑩고인의 이름,
• 벼슬 등을 쓰고 ⑦⑥과의 관계 ⑥⑨또는 고인의 관계
• ⑩ 경우 內喪(여자喪)이면 ○封○氏라고 쓴다.

해설

• ○년○월○일(관계) (이름) 삼가(관계) (이름)의 묘소에 알릴일이 있어 삼가 아룁니다. 例 : 손 ○○ 例:할아버지 ○○님
• 이제(관계)님의 (관계)되시는 (이름)님의 묘소를 가까이에 세우고자 하여 음식을 차려 놓고 例:할아버님 例:아들 예:○○님 정성으로 告합니다.

선영(先塋)고사

주, 과, 포 등을 차려서 그 선영 중의 가장 윗 분의 묘소 앞에서 상주가 아닌 친, 인척 중 에서 의식을 행하면 된다.

산신(山神)에게 이 산에 묘소를 정했음을 알리는 산신고사【축문 6】

사용법

①묘지가 위치한 郡의 이름 ②묘지가 위치한 里의 이름(행정구역) 선영 아래에 가게 되면 里의 아래(先塋) 을 추가하며, ③묘지가 설치될 方位 (방위) ④⑤葬事 지내고자 하는 月과 日

해설

땅을 ①군②마을③의 방위에 장차④월⑤일에 장사지내고자 하오니 이를 告합니다.
※ 끝의 敢告(감고)를 故人이 동생이하가 되는 경우에는 玆告(자고)로 바꿔서 쓴다.

산신고사

묘가 정해진 산의 정상부 또는 묘의 가장 윗 부분에서 간단한 주, 과, 포를 차리고 상주의 친, 인척 중에서 의식을 행하시면 됩니다.

※묘(墓)중에 파기전에 올리는 글

사용법

①축문을 읽는 해의 干支(간지)이름 ②해당 月의 수 ③해당 月의 간지 이름 ④해당 日의 수 ⑤해당 月의 간지의 이름 ⑥축문 읽는 자의 관직 ⑦이름 ⑧고인의 직책(관직) ⑨고인의 이름(姓)

해설

①의 해 ②③의 달 ④⑤의 날에 ⑥직책(관직)을 하고 있는 ⑦이 감히 告합니다.
토지신이여 ⑧의 고인 직책(관직)을 하신 ⑨의 광중을 세웁니다. 신께서 보우하사 후환이 없도록 지켜 주소서 삼가 맑은술과 포혜로써 공경하오니 받아 주소서.

사토제의 차림

간단한 주, 과, 포의 차림을 해서 광중 일을 하게 될 사람 중에서 맡아 행하게 한다.

묘를 쓴 후 드리는 의식이란? (평토제)

광중에 고인을 모시게 되었음을 토지신께 알리고 잘 보살펴 달라는 의미에서 드리는 의식. 또한 평토제라고도 하나 봉분이 완성된 후 반혼 하지 않고 평토 직후 반혼할 경우 의식이 중복되므로 이럴 경우 광중에 관을 하관 직전 제 드리는 것(주, 과, 포를 차려서 올린다.) 토지신축【축문 8】

※묘(墓) 쓴 후 드리는 글

사용법

⑥⑦은 축을 읽는자 ⑧⑨는 故人을 (직책 및 관직)넣어 쓴다.

해설

①해 ②③달 ⑤일에 ⑥벼슬한 ⑦이 토지신께 告합니다.
이제⑧의 벼슬을 한 ⑨묘을 여기에 정하오니 신께서 보호하사 뒤에 근심이 없게 하소서.
삼가 술과 포혜로써 공경하여 올리오니 흠향 하소서.

현대식 축문 8-1

• 위령제 축문
  ○년 ○월 ○일 남편은 ○○은 당신의 영(靈)앞에 告합니다.
  이 곳에 유택을 마련하였으니 고이 잠드소서. 길이 명복을 누리소서.
• ○년 ○월 ○일 아버님의 영전에 삼가 告 하나이다.
  오늘 이 곳에 유택을 마련하였으니 고이 잠드소서. 길이 명복을 누리소서.

묘를 다 쓴 후 신주(영정)을 모시고 집으로 오기전 드리는 의식

평토 후 준비해 간 신주에 글을 써서 신주만을 모셔 오게 되므로 고인의 혼령이 곁에 있던 육신(肉身)만 묘소에 남는다는 것을 고인의 혼령에게 알려 혼령만 함께 집으로 가자고 알리는 의식이 반혼이라 한다.

평토 후 반혼축【축문 9】

사용법

㉮어머니는 喪에는 애자 (哀子)라 하고 부모가 모두 사망한 경우에는 고애자(孤哀子)하며 妻의 喪에는 부(夫). 할아버지는 현조고(顯祖考)으로 쓴다.
⑥에서 동생이하는 이름을 쓰지 않고 ㉯동생이하는 감고(敢告) ㉰어머니의 경우 현비(顯비), 할머니는 현조비(顯祖비), 할아버지는 현고조(顯祖考), 처(妻)인 경우 亡失(망실)로 쓴다.

해설

○년 ○월 9일 외로운 아들⑥은 告 합니다. ⑦의 벼슬을 하신 아버님㉰께서 형체는 광중으로 돌아가셨으나 신혼은 집으로 가옵소서, 신주는 이미 이루었으니 영혼은 옛 것을 버리시고 새 것을 좋아 하시메 여기에 기대고 의지하소서.

초우제(初虞祭) 언제?

장사지낸 당일부터 지내는데 이를 초우제 라하고 묘소에서 돌아온 그 날 저녁 영좌에 혼백을 모시고 제례를 지낸다.

재우제(再虞祭)는 언제?

초우를 행한 뒤에 십간 가운데 을, 정, 기, 신, 계일이 되는 날을 유일이라 하며 이 날이 재우 날이며. 장사(葬事)를 지낸 그 이튿날 식전에 지내되 그 날의 일진이 강일이면 그 다음날인 유일에 지낸다. 오늘날은 생략하는 경우도 있다.

삼우제(三虞祭)는 언제?

재우를 지낸 다음 첫 강일의 식전에 지낸다. 재우를 지낸 뒤에 십간 중에서 갑, 병, 무, 경, 임일에 든 날이면 강일이 삼우이니 곧 재우 다음날인 셈이고. 당일에 거행하되 절차는 재우와 같다. 그리고 3년 상중에 삭망이나, 죽은 사람의 생일이 돌아오면 조상식에 전을 겸행한다.

탈상축

해설

○년 ○월 ○일 ⑥이 되는 ○○○와 ⑦의 어른께 告합니다. 세월이 흘러 벌써 ○○祭가 다 되어 세상의 관습에 따라 ○○祭 복을 마칩니다. 사모(思慕)하는 마음 간절하오나 분별하신 한도가 있어 혼백을 묘소 옆에 묻겠습니다. 백배절하며 告하오며 맑은 술을 올리오니 흠향 하소서.

※ 날수의 계산으로 장례 지낸날(하관 / 사망일로부터)로부터 49일, 100일째 되는날.

영위(靈位)를 모시는 자리를 뜻하는 것으로 육체(肉體)를 대신 하여 유의(遺衣)나 혼(魂)을 대신하여 교의에 혼백에 놓고 사자를 대신하고 제상을 설치하는 것을 말한다. 오늘날에는 혼백을 만들지 않고 영정사진으로 사용하는 경우가 많다.

신주(神主)를 만들기 전에 너비 한 폭에 길이 약 40㎝의 흰색명주(비단)이 마포(麻布) 또는 한지나 종이(백지)를 접은 신위를 말하는 것이며, 오색실로 만든 동심결(同心結)을 끼워 혼백함에 넣어 교의 위에 모신다. 장례후 대상(탈상) 치른 뒤 묘소에 묻는다.

남자는 서쪽( 광중을 봤을때 외쪽 ), 여자는 동쪽( 광중을 봤을때 )에 위치
* 광중(산역) : 내광(內壙)과 외광(外壙)을 파는 일.

흰색이나 검정색 감을 이용하여 가로 7㎝ 세로3㎝ 리본,
흰색 喪服에는 검정색 상장, 검정색 상복에는 흰색 또는 삼베로 만든 상장을 남자는 왼쪽가슴에 착용하고, 여자는 머리핀에 핀에 넓이5㎜ 정도로 리본모양을 꽂고 다니고, 착용기간은 탈상까지 한다.

천구축(천구고사)

(발인 전 날 관을 사당에 모시려고 옮길 때 관에 고하는 축) : 관을 사당에 옮기기를 청하나이다.

조전축(포시고사)

(발인 전 날 저녁에 제사지낼 때 고하는 축)
: 영원히 가시는 에이오며 좋은 때가 머무르지 아니하여 상여를 받들겠사오니 아침 길을 인도 하여 주소서.

발인축(견전축)

(발인할 때 고하는 축문) : 이제 진세를 마치시고 영원히 다시 못 오시길에 오르셨습니다. 극락세계로 가시옵소서.

산신축(토지신축)

(땅을 맡은 신에 고하는 축) : 서기 년 월 일 는 삼가 산신께 고하나이다 의 유택을 건조하고 주과를 드리오니 흠향하시고 후환이 없도록 돌보아 주시기를 기원합니다.

평토축

서기 년 월 일 불효자 는 삼가 아버님( )영전에 엎드려 고하나이다.
이제 유택을 마련하여 모시고 영혼을 신위의 예로서 모시고자 합니다. 생전에 효도하지 못한죄 용서하여 주십시오.
유훈 받들어 가솔들을 이끌겠습니다. 주과를 드리옵고 명복을 비오니 흠향 하시고 고히 잠드소서.

성분축(위령축)

(반우전에 묘에 고하는 축 / 반우 : 장례를 치르고 집에 돌아옴을 말함.) 서기 년 월 일 는 어른에게 삼가 고하나이다.
형체는 광둔석으로 가셨으나 신은 집으로 돌아가사옵소서 혼백상자를 그대로 모시오니 여기 의존하옵소서.

우제축(초우,재우,삼우)

서기 년 월 일 불효지 는 삼가 아버님( ) 영전에 고하나이다. 날이갈수록 추모의 정 금할길 없사와 슬픔을 가눌길 없습니다. 주과를 드리고 초우의 예로 명복을 비오니 흠향하소서.

기제축(소상,대상)

(기제 : 매년 돌아가신 전날 / 소상 : 돌아가신지 만1년 / 대상 : 돌아가신지 만2년)
서기 년 월 일 불효자 는 삼가 아버님( )영전에 엎드려 고하나이다.
어느덧 별세하신지 주년이 되었습니다. 회고 하옵건대 생전에는 저희를 양육하시느라 구로가 많으셨습니다. 그간 가솔들은 아버님( )의 돌보심으로 무고합니다. 추모의 정 금할길 없아와 주과를 드리옵고 명복를 비오니 흠향하소서.

탈상축

(3일, 49일, 100일, 1년, 2년 탈상때)
서기 년 월 일 불효자 는 감히 고하나이다. 돌아가신지 이 되었습니다.
사모하는 마음 이기지 못하여 3년을 모셔야 하오나 시속에 따라 혼을 분묘로 돌아가시기를 바라오며 이제 맑은 술과 여러 가지 음식으로 공손히 올리오니 강림하시와 흠양 하옵소서.